السفر الى اسطنبول

18
اليوم أنا خمسة وأربعين عاما. أنا جالس قميص في الفندق “Lïkabett” في أثينا, التعرق واستيعاب كميات هائلة من كوكا كولا. في هذه المدينة، وأنا لا أعرف الروح. الخروج في المساء في الشارع تبحث عن مكان, حيث يمكن أن يكون العشاء, لقد وجدت نفسي في خضم حشد متحمس للغاية, صاح شيئا غير مفهومة, — كما أفهمها, أنها مؤخرا -Choose. تجولت من خلال بعض الشوارع الرئيسية التي لا نهاية لها, مع klaksonami revushtimi, اقامة سد إذا كان الشعب, النقل سواء, عدم فهم كلمة, — وفجأة خطر لي, أن هذا هو النور, أن الحياة قد انتهت, ولكن الحركة لا تزال; أن هذا هو الخلود.
قبل خمسة وأربعين عاما، وقدم لي والدتي الحياة. توفيت في العام الذي سبقه. في العام الماضي، — وفاة والده. طفلهما الوحيد, أنا, وغني عن طريق شوارع أثينا مساء, الذي لم يسبق له مثيل، وسوف لا ترى. ثمرة حبهما, فقرهم, العبودية, حيث لقوا حتفهم, مجانا ابنهما. وبسبب أنهم لم مقابلته في الحشد, انه التخمينات, فهو مخطئ, هذا — ليس إلى الأبد.
19
ما رأيت وما لا ينظر قسنطينة, النظر في خريطة بيزنطة. ورأى, أقل ما يقال, البدء من. محافظة إمبيريا, يسكنها الإغريق, اليهود, الفرس، الخ. ن. — الجمهور, التي كان قد تم منذ فترة طويلة اعتادوا على التعامل, — مع مواضيع نموذجية من الجزء الشرقي من إمبراطوريته. كانت اللغة اليونانية, ولكن لالرومانية تعليمه كان الفرنسي للالنبلاء الروس في القرن التاسع عشر. ورأى ان المدينة, رعن البروز في بحر مرمرة, — مدينة, التي كان من السهل للدفاع, وكان فقط لاحتوائه مع جدار. وشهدت مدينة التلال, الى حد ما مثل الرومانية, و, أنا أتساءل عما اذا كان هناك نصبت, فلنقل, قصر أو كنيسة, وكان الرأي من النوافذ لتكون مذهلة: في كل من آسيا, وكل من آسيا سيكون له يحدق في الصلبان, توج هذه الكنيسة. ومن الممكن أيضا أن نتصور, كان مطلقا التفكير في التحكم في الوصول إلى المدينة التي خلفها الرومان. سيكون لديهم الانجرار هنا من خلال كل من أتيكا، أو الإبحار حول بلوبونسوس. “هذه الغابة, وانها لن تسمح”. هكذا, ربما, وأعرب عن اعتقاده منهم استضافته الجنة على نسخة الأرض. حول أحلام الجمارك! ورأى, رحب بيزنطة له في توفير الحماية لهم ضد الساسانيين وعلى معكم, السادة الأعزاء وسيدتي, أسلاف على الجانب الآخر من نهر الدانوب، وذلك, بيزنطة, القبلات الصليب.
لا يرى أنه, انه ليس له اي علاقة مع الشرق. حارب مع الشرق أو حتى لتحرير الشرق — ويعيش في الشرق — أشياء مختلفة. بيزنطة, لجميع اليوناني, أنه ينتمي إلى العالم مع أفكار مختلفة تماما عن قيمة الوجود الإنساني, من تلك, التي كانت في رواج في الغرب, في — مهما كان وثنيا — روما. إلا إذا كان عسكريا بحتة بلاد فارس, مثلا, وكان أكثر واقعية لبيزنطة, بطل maazdam الصلبة. والفرق في درجة هذا الواقع ينبغي أن تنعكس في النظرة للمستقبل من الموضوعات المسيحية السيادية. عندما تكون في أثينا، وحوكم سقراط في جلسة علنية, لقد أتيحت لي الفرصة لإلقاء خطاب — لمدة ثلاثة! — دفاعا عن نفسه, أو في Isfagane, فلنقل, في بغداد هذا سقراط أن مخوزق ببساطة — أو قد مسلوخ حيا, — وينبغي القيام به معها, وسوف لا يكون لديك أي حوارات أفلاطون, الجديد ليس, ولا أي شيء آخر — لأنها حقا لم يكن في الشرق; وسيكون مجرد مونولوج من القرآن الكريم… كانت بيزنطة جسرا لآسيا, لكن حركة المرور على الجسر تسير الى الوراء. بالطبع, قبلت بيزنطة المسيحية, المسيحية ولكن كان مقدر لها أن ovostochitsya. وهذا هو أيضا إلى حد كبير تلاه العداء السري لكنيسة الشرق من الكنيسة الرومانية. أن, بدون شك, المسيحية موجودة اسميا في الإمبراطورية البيزنطية لألف سنة — ولكن هذا كان للمسيحية وما كان المسيحيون — شيء آخر.
أنا لم أر — أكثر دقة, لا يتوقع — قسطنطين والنظام, الانطباع بأن, جعل عليه الموقع الجغرافي لبيزنطة, — الانطباع الطبيعي. ما يبدو وكأنه بيزنطة يمكن أن تنتج على الحكام الشرقي, بمجرد إلقاء نظرة على خريطة. التي كان مكانها. ليس مرة واحدة، وليس مرتين, مع عواقب حزينة بدلا عن المسيحية. بواسطة VI -VII قرون. كان الاحتكاك البيزنطي بين الشرق والغرب, بشكل عام, طبيعي, اكتب I-مع-بك-الجلد التي تطلق, ذات طبيعة عسكرية وتم حلها بقوة السلاح — معظمها في صالح الغرب. ما, إذا لم يكن لزيادة شعبية للصليب في الشرق, على الأقل يتعلق بذلك من وحي. ولكن في السابع. على كامل منطقة الشرق يعود وأصبح الهلال, أي. الإسلام. من تلك اللحظة الأعمال العدائية بين الغرب والشرق, بغض النظر عن نتائج, تبدأ في الدوران حول تدريجيا, تآكل مستمر الصليب, النسبية للموقف البيزنطي نتيجة لاتصالات وثيقة جدا ومتكررة جدا بين اثنين من علامات المقدسة. (من يدري, لا يفسر ما إذا كانت الهزيمة النهائية للوعي المروق باعتباره رمزا للفشل عبر والحاجة إلى مسابقة فنية بصرية مع antifigurativnym الإسلام? أفعل الكتابة العربية لا هراء جلد يوحنا الدمشقي?)
لم قسنطينة لا يتوقع, لافردية أن الإسلام يجد تربة خصبة جدا في بيزنطة, أن القرن التاسع المسيحية ستكون جاهزة على الفرار إلى الشمال. هذا, بالطبع, قال ان, هذا ليس هروبا, لكن انتشار المسيحية, الذي, نظريا, حلمت. والكثير في هذا إشارة في موافقة, نعم, انتشار. ومع ذلك، المسيحية, الذي اعتمدته روس, فقد كان يجب القيام به مع روما شيء. جاء المسيحية إلى روسيا رمى وراء ليس فقط سترة والتماثيل, ولكن أيضا لتطوير تحت الرمز جستنيان من القانون المدني. كما يبدو, لتسهيل رحلتهم.
20
وقد اتخذ هذا القرار لترك اسطنبول, أخذت على عاتقي أن تجد شركة النقل البحري, خدمة خط اسطنبول — أثينا أو اسطنبول — فينيسيا. مشيت عدد قليل من المكاتب, لكن, كما هو الحال دائما في الشرق, وكنت أقرب إلى الهدف, طرق غامضة لتحقيق ذلك. في النهاية اكتشفت, أنه قبل بداية شهر يونيو إما من اسطنبول, ولا من سميرنا للابحار لي أن الغرب لن تكون قادرة, أي سفينة ركاب،, أي شحن أو ناقلة. في واحدة من وكالات تركي ضخم, تدخين سيجارة واحدة الرهيب الذي عابرة محيطات بك, ينصح الاتصال بمكتب الشركة, يرتدي الأسترالي, تصورت في البداية, اسم “الكيد المرتد”. “الكيد المرتد” اتضح أن يكون مكتب حقيرا الدخان مع اثنين من مكاتب, هاتف واحد, بطاقة — طبعا — العالم على الحائط، وستة السمراوات المكتئب, خدر من الكسل. فقط, وكنت قادرا على التعلم من واحد منهم, يجلس بالقرب من باب, غير أن “الكيد المرتد” خدمة الرحلات البحرية السوفيتية على الأسود والبحر الأبيض المتوسط, ولكن هذا الاسبوع أنهم لا يملكون شيئا. ومن المثير للاهتمام, من أين أتيت كان برتبة ملازم أول في لوبيانكا, صاغ اسم? من تولا? من تشيليابينسك?
21
التربة مواتية للإسلام, كان يدور في خلدي, وأوضح في بيزنطة ربما التركيبة العرقية لل, أي. اختلاط الأعراق والقوميات, ولا بصرف النظر, ناهيك معا لا يوجد لديه ذاكرة من أي تقليد واضح للالفردية. أنا لا أريد التعميم, ولكن الشرق هو قبل كل شيء تقليد التبعية, سلم, مكاسب, تجارة, مرافق — أي. تقليد, غريبة إلى حد كبير إلى مبادئ المطلقات الأخلاقية, دورها — أعني شدة الشعور فكرة -vypolnyaet نوع هنا, عائلة. أتوقع الاعتراضات، وعلى استعداد حتى لقبول لهم بالتفصيل وككل. ولكن بغض النظر عن ما تطرفا نحن بالتالي تراجع ولا مع بالتمجيد من الشرق, ونحن لن تكون قادرة على تنسب ما لا يقل عن بعض مظاهر التقليد الديمقراطي.
وعلى الرغم من أنها مسألة بيزنطة قبل السيطرة التركية: بيزنطة القسطنطينية, Justiniana, ثيودورا — المسيحية البيزنطية. ولكن هنا, مثلا, مايكل Psellus, المؤرخ البيزنطي, نتحدث إلى بلده “Chronography” عهد باسيل الثاني, يذكر, وكان رئيس وزرائه أخوه غير الشقيق, كما باسل, وهو في مرحلة الطفولة, لتجنب المطالبات المحتملة على العرش, kastrirovali فقط. “الاحتياطات الطبيعي, — يتحدث عن هذا مؤرخ, — إلى, وهو الخصي, وقال انه لم يحاول أن يسلب العرش من الوريث الشرعي. والتوفيق الكامل لمصيره, — ويضيف Psellos, — وكان متصلا مخلصين لمنزل حامل لقب. في النهاية،, كان، بعد كل عائلته”. خطاب, ملاحظة نفسي, يتعلق الأمر في عهد باسيل الثاني, أي. حول 986 — 1025 زز. ن. البريد. Psellus يحكي عن هذه الحملة, كمسألة روتينية — ما كان — المحكمة البيزنطية. BC? ما، ثم، BC. ه.?

تصويت:
( لا يوجد تقييم )
مشاركة مع الأصدقاء:
جوزيف برودسكي
اترك رد