թարգմանել:

Մեկ ժամ առաջ, դեպքի վայր, ուր ես եմ հիմա, ինչպես նաեւ, քանի որ ձեր աթոռին, Այն դատարկ էր. Իսկ մեկ ժամ անց նրանք դառնում են դատարկ է կրկին. Օրվա մեծ մասը, Ես կարծում եմ,, Ոչ ոք այստեղ; անվավեր — նորմալ պետություն տարածքի. Անկախ նրանից, թե այն օժտված գիտակցությամբ, այն պետք է համարում մեր ներկայությունը որպես խոչընդոտ. Եվ դա ոչ թե վատ է,, քան որեւէ ուրիշ բան, Այն ցույց է տալիս կարեւորությունը, թե ինչ է տեղի ունենում, ցանկացած դեպքում,, կարեւորությունը մեր հանդիպման. Անկախ նրանից, թե, որ հանգեցրել մեզ այստեղ, հարաբերակցությունը չէ մեր օգտին. Թեեւ մենք կարող ենք գոհ լինել իրենց թվով, առումով տարածության մեջ, այս անսահմանորեն.
Ինչ է ճշմարիտ, ըստ երեւույթին,, եւ կապված ցանկացած մարդու հավաքի; բայց երբ խոսքը վերաբերում է պոեզիայի, գալիս են միտքը հատուկ նկատառումների. Է սկսել, պոեզիա, իր գրելու կամ ընթերցում, -disconnecting արվեստի, շատ ավելի քիչ հասարակական, այլ ոչ թե երաժշտությունը, կամ նկարչության. Բացի այդ, պոեզիայի ունի որոշակի ճաշակ ոչինչ, սկիզբ, ասենք, ից Ինֆինիտի voids. Բայց շատ ավելի կարեւոր, որ պատմական հեռանկարում հարաբերակցության բանաստեղծական լսարանը, իսկ մնացածը հասարակության ոչ հօգուտ առաջին. այսպիսով, մենք պետք է գոհ են միմյանց, ոչ պակաս, քանի որ, որ մեր ներկայությունն այստեղ, բոլոր իր թվացյալ անլրջության, -շարունակությունն է պատմությունը, որը, Ըստ որոշ լուրերի, հասնելով մինչեւ մեզ, ավարտվեց.
Այդ ընթացքում, այն, ինչ կոչվում է փաստաթղթավորվեն պատմություն, բանաստեղծական լսարանը, թվում է, թե, Ես երբեք չպետք է գերազանցի մեկ տոկոսը ընդհանուր բնակչության. Այս գնահատումը հիմնված չէ որեւէ կոնկրետ ուսումնասիրության,– միայն մակարդակով ինտելեկտուալ պետության աշխարհի, որում մենք ապրում ենք. Ի դեպ,, ընդհանուր մթնոլորտը հաճախ, որ վերը նշված ցուցանիշը նույնիսկ մի փոքր չափազանցված է. ոչ հույն, ոչ Հռոմեական դարաշրջանը, ոչ փառավոր վերածնունդ, ոչ կրթությունը չէ համոզել մեզ, Պոեզիա հավաքագրվել հսկայական հանդիսատեսն, եւ, իհարկե, չի ունենա պատճառ մասին խոսելու որոշ լեգեոնների եւ բանակների իր ընթերցողների.
Նրանք երբեք չեն եղել առատ. նրանք, ինչ մենք կոչում դասականներին, Նրանք պարտական ​​են իրենց հեղինակությունը ոչ ժամանակակիցները, եւ ժառանգ. Սա չի նշանակում,, որ ժառանգ — սա համարժեք է քանակական արժեքի. Նրանք միայն ապահովում դասականներին, թեեւ անհեռատեսություն եւ ինչ - որ ձգվել, ընթերցողների, որոնց նրանք պետք է իրավունք ունի պահանջել ի սկզբանե. ուժի մեջ է, իրական նրանց հանգամանքները էին ոչ այնքան փայլուն; նրանք փնտրում են ընթերցողների եկել է դատարան, կամ պարզապես, քանի որ այսօրվա բանաստեղծներ բույն համալսարաններում. անկասկած, դա պայմանավորված է հուսալ, որ մեծահոգության, այլեւ fueled է հանդիսատեսին ու որոնումը. Գրագիտությունը մնում է արտոնություն է մի քանի, եւ որտեղ նույնիսկ երգիչը կարող է հաշվել է կարեկցական ականջին կամ սերտ տեսք իրենց գծերի? Միջնաբերդը իշխանության էին հաճախ բերդաքաղաքներից մշակույթի; ուտեստներ այստեղ էին ավելի լավ, ընկերությունը ավելի քիչ մոխրագույն եւ ավելի բարյացակամորեն, քան ցանկացած ուրիշ, այդ թվում, վանքերի.
Դար է անցել. Միջնաբերդը իշխանության եւ մշակույթի միջնաբերդի խախտեց, իսկ, թվում է, թե, ընդմիշտ. Իհարկե, վճարման համար ժողովրդավարության, զորության համար ժողովրդի, ժողովուրդ, ժողովրդի համար, միայն մեկ տոկոսն է, որի մեջ ասվում է պոեզիան. Եթե ​​կա մի ժամանակակից բանաստեղծ ընդհանուր բան իր Վերածնունդ գործընկերոջ, դա առաջին հերթին պաթետիկ շրջանառության իր գրվածքների. Կախված նրանից, թե բնավորություն կարելի է հաճույք, հաշվի առնելով archetypal ասպեկտները դժվարություններին, պետք է հպարտ ինքներդ, որպես սուրբ ավանդույթի փոխանցման գործակալի կամ գտնել մխիթարություն իրենց, որը շատ էր նախադեպեր, ճակատագիրը հնազանդության. Չկա ոչինչ ավելի հաճելի հոգեբանորեն, քան ասոցացվում իրեն հետ փառավոր անցյալի, ոչ պակաս, քանի որ, դա ավելի հասկանալի, , քան հիմա, էլ չենք խոսում ապագան.
Մի բանաստեղծ միշտ կարող եք գտնել մի ելք է փակուղու բառերի; վերջ ի վերջո, դա նրա կոչումը. Եւ ես չեմ այստեղ, խոսել դժվարությունների բանաստեղծի, որը, եթե դուք նայեք, երբեք մի զոհ հանգամանք. Ես այստեղ եմ, է խոսել այն մասին լսարանի մասնակցության, մասին, ձեր, так сказать, ճակատագիրը. Քանի որ այս տարի ես եմ աշխատավարձ ին Կոնգրեսի գրադարանի, որոնք վերաբերում են իրենց աշխատանքի կարգով հանրային ծառայողի, եւ ուրիշ ոչինչ. Ահա թե ինչու ես մտածում, պոեզիայի հանդիսատեսին այս երկրում; եւ պաշտոնական, նստած, ինձ, գտնում է, որ առկա հարաբերակցությունը մեկ տոկոս հրեշավոր, խայտառակ, չի նշանակում, որ ողբերգական. Ոչ իմ բնավորություն, ներարկում հեղինակային Pride, առաջացած աննշան տպաքանակները, ոչինչ անել.
Ստանդարտ Edition առաջին եւ երկրորդ գրքերի որեւէ բանաստեղծի մենք տատանվում երկու եւ տասը հազար (Ես խոսում եմ միայն այն մասին, որ մեծ հրատարակչությունների). Ի վերջին մարդահամարի տվյալներով, Ես տեսել եմ, արձանագրվել 250 միլիոն. Միացյալ Նահանգներ բնակչությունը. ուստի, հրատարակիչները, հրատարակում է հեղինակի, իր առաջին կամ երկրորդ գիրքն, չհաշված միայն 0,001 տոկոսը ողջ ազգի. Ես կարծում եմ, որ դա անհեթեթություն է.
Որ դարեր շարունակ կանգնած է ճանապարհին ծանոթանալու մարդկանց պոեզիայի, Դա բացակայությունն է տպագրական մամուլի եւ պակաս գրագիտության. այժմ, ներկայությամբ, այնպես էլ, վերը նշված հարաբերությունը չի արդարացնում. ուժի մեջ է, նույնիսկ եթե մենք խրված է մեկ տոկոսի, Այն չպետք է տպել երկուսից տասը հազար, բայց երկու եւ կես միլիոն օրինակ, յուրաքանչյուր գրքի. Կա մի շարք ընթերցողների երկրում? Ես կարծում եմ,, որ այնտեղ, եւ նույնիսկ շատ ավելի. որքան, կարող է որոշվել, Իհարկե, միջոցով շուկայի հետազոտության, բայց ոչ այնպես անել,.
Պահանջով ուսումնասիրությունը նեղանում իր սահմանմանը. Ինչպես ցանկացած սոցիոլոգիական մասնատման բնակչության խմբերի, դասեր եւ կատեգորիաներ. Այս ամենը վկայում է, որ գոյություն ունեն որոշ ընդհանուր հատկանիշներով, բնորոշ է որոշակի սոցիալական խմբի, սահմանող որոշակի բողոքը դրան. Որը հեշտությամբ հանգեցնում է սահմանափակման հոգեւոր կարիքների ժողովրդի, իրենց մտավոր զատում. Կանոնավոր բանաստեղծական շուկան համարվում է մարդկանց հետ համալսարանական կրթության, նրանց վրա ուղղված հրատարակչի. Ենթադրվում է,, որ կապույտ-փողկապներով աշխատողները, թե ինչ Horace եւ ֆերմեր overalls պետք չեն montale կամ Marvell. քաղաքականություն, այդ հարցում, չեն սպասել գիտելիքների սրտի Gerard Manley Hopkins կամ Elizabeth Bishop.
Այս ես տեսնում եմ մի վտանգավոր հիմարություն. Բայց ավելի ուշ. Այժմ ես պարզապես ուզում եմ նշել, որ տարածումը պոեզիայի չի կարող չափվել ըստ շուկայի պահանջարկի, քանի որ ցանկացած իր ուսումնասիրության չի կարողանում է գնահատել հնարավորությունները. Երբ խոսքը վերաբերում է պոեզիայի, վերջնական արդյունքը նման ուսումնասիրության, չնայած իր բոլոր համակարգիչների, հայտնի միջնադարյան. Մենք բոլորս գրագետ, եւ այնքան մեզանից յուրաքանչյուրը պոտենցիալ ընթերցող պոեզիայի: այս պոստուլատը պետք է հիմնված լինի գրավաճառներ, այլ ոչ թե նեղացրել տեսակետը պահանջարկի. Համար մշակութային հարցերում չի պահանջարկը ստեղծում մատակարարումը, այլ ընդհակառակը. Դուք կարդում Դանթե, քանի որ, որ նա գրել է “աստվածային կատակերգություն”, ոչ այն պատճառով, որ, որ դուք զգում նման անհրաժեշտություն: Դուք երբեք երազել այս մարդուն կամ, ոչ էլ նրա բանաստեղծությունը.
Պոեզիան պետք է ներկայացվեն հանրությանը շատ ավելի մեծ մասշտաբով, , քան հիմա. Այն պետք է լինի, քանի որ ամենուրեք, որպես բնության շրջապատում է մեզ, ուր բանաստեղծն վերցնում իր փոխաբերություններ, եւ քանի որ անհրաժեշտ է, որպես բենզալցակայանը, եթե դուք չեք պատկանում ավտոմեքենաներ. Գրախանութներում պետք է բաց լինի ոչ միայն համալսարաններում կամ հիմնական փողոցներում, այլեւ գործարանում մուտքի. Նյութեր հրատարակությունը է, որին մենք անվանում ենք դասականների, պետք է լինի էժան եւ վաճառվել սուպերմարկետներում. Ի վերջո,, Մենք ապրում ենք մի երկրում զանգվածային արտադրության, եւ ինչու, դա հնարավոր է մեքենաների, անել եւ պոեզիա հավաքածուներ, որը կարող է մատուցել ձեզ շատ ավելի. Կամ շատ ավելի հեռու է ձեզ մի բան,? նույնիսկ այնքան, բայց եթե դա ճիշտ է,, այն պատճառով, որ, որ դուք չունեք համապատասխան տրանսպորտային միջոցներ, ոչ այն պատճառով, որ, հեռավորությունները եւ ուղղություն, որը ես մեկնաբանել, գոյություն չունի.
Նույնիսկ մի համակրելի լսումը այս ամենը կարող է թվալ մի քմահաճույք կամ բառախաղ. Բայց դա այդպես չէ; կան լավ տնտեսական իմաստ. Գիրք պոեզիայի հրատարակություններում 2,5 միլիոն օրինակով եւ գների, ասենք, երկու դոլար կլինի շահութաբեր, քան տասը հազար տպաքանակով գնով 20 մի հատին. կկանգնեն, Իհարկե, պահեստավորման խնդիր է, բայց, մյուս կողմից,, Այն պետք է ծածկել ամբողջ երկիրը. դեռ ավելին, եթե կառավարությունն ընդունում է,, որ գրադարանը հավաքածուն, ինչպես նաեւ կարեւոր է ձեր ներքին կյանքի, որպես բիզնես լանչ համար օտարերկրյա, հարկային խթանները կարող են տրամադրվել մինչեւ, ով կարդում, նա գրում է, հրատարակում է պոեզիան. պարտվողը, ճշմարտություն, կլինի Բրազիլիայի անձրեւ անտառային. Впрочем, Հուսով եմ, որ, որ ծառի, ընտրելով միջեւ գրքի բանաստեղծությունների եւ մի կույտ պարզ թղթի, Ես նախընտրում եմ առաջին.
Որ գիրքը գնում է մի երկար ճանապարհ. Գերարտադրություն է մշակութային ոլորտում պետք է լինի, քանի որ հակառակ միտումը հանգեցնում է հաղթել հարց, Թե ինչպես հայտնի է պահանջարկը. Այն տեղին, առանց անհանգստանալու մասին, Ինչպես, ում ես դիմում եմ այս ամբիոնից, է ենթադրել,, որ ներկայիս ցածր արժեքը տեխնոլոգիան առաջարկում է հնարավորություն վերափոխել մեր հասարակությանը դարձնել լուսավորյալ ժողովրդավարության. Ես կարծում եմ,, որ այդ հնարավորությունը պետք է օգտագործել մինչեւ, գրագիտությունը կդառնա videotizm.
Ես առաջարկում եմ սկսած պոեզիայի, ոչ միայն այն պատճառով, որ, այնպես որ, մենք կրկնում զարգացումը մեր քաղաքակրթության: որ երգը նախորդել էր մի պատմություն, — այլեւ այն պատճառով, որ, որ բանաստեղծությունները կպահանջի ցածր ծախսերը. Սկսենք տասնյակ հայտնի անունների. A գրապահարան սովորական ընթերցողը պոեզիայի են, Ես կարծում եմ,, երեսուն է հիսուն ծավալով պոեզիայի. Կեսը Այս գումարից կարող է դրվել է նույն Գրքերի, կամ բուխարի, կամ, վատագույն դեպքում, պատուհանի սեմ ամեն ամերիկյան տանը. Գինը մի տասնյակ գրքերից Պոեզիա որոնում գալիս այսօր, ին մասը, մեկ քառորդը արժեքի հեռուստատեսությամբ. Եւ եթե այս գրադարակում դեռ, դա կապված չէ բացակայության ճաշակի համար պոեզիայի ժողովրդի շրջանում, եւ ակնհայտ անկարողությունը զարգացնել այն պատճառով բացակայության գրքերի.
Իմ կարծիքով, գրքեր պետք է յուրաքանչյուր պատշգամբում, նման էլեկտրաէներգիայի, ինչպես կաթի Անգլիայում, նման կոմունալ հարմարություններով, իսկ գինը պետք է լինի նվազագույն. Եւ ցանկացած դեպքում, հատվածներ պետք է վաճառվել դեղատներում (ոչ պակաս, քանի որ, նրանք հարստացնում է, ձեզանից ահաբեկչության). Եվ, իհարկե,, անթոլոգիան ամերիկյան պոեզիայի պետք է լինի յուրաքանչյուր հյուրանոցի սենյակում է bedside սեղան հաջորդ Աստվածաշնչի, որը չէր առարկում նման ավարտին, չի բողոքում, քանի որ դա մի հարեւանության հեռախոսային տեղեկատու.
Այս ամենը իրագործելի, եւ նույնիսկ ավելի շատ Ամերիկայում. համար, ի թիվս այլ բաների,, American պոեզիա — լավագույն, որ կան երկրում. Պահանջվում է դիտել, Ինչպես տեսնել որոշ բաներ հստակ; մինչեւ մեզ մեկը այն բաների մասին, եւ ես, ով կարող է նայում մի մասը. Միավորների քան-քառյակներ, ստեղծվել է այս երկրի վրա վերջին կես դարում, outshines նման ձեռնարկություն ցանկացած այլ գրականության, եւ այդ հարցում, եւ մեր ջազ, եւ մեր կինոնկարներ, որը արդարացիորեն հիացած է ամբողջ աշխարհում. Նույնը վերաբերում, Ես չէի համարձակվում ասել, եւ դրանց որակը, քանի որ այդ պոեզիան permeated ոգով անձնական պատասխանատվության. Ոչինչ ավելի խորթ է ամերիկյան պոեզիայի, քան եվրոպական մասնագիտացման հոգեբանության զոհի հետ դա մատնացույց անելով ինչ-որ մեկի մեղքի մատի; Փոփոխելիս ելեւէջներից, Պրոմեթեւս արհեստականություն եւ հավերժական nagging. Դա ճիշտ է, ի ամերիկյան պոեզիայի ունի իր թերությունները: առատությունը մարզային visionaries եւ բազմախոս նեւրոտիկ. Դեռ այն հիանալի միջոց, մեկ տոկոսային տեղաբաշխման մեթոդը վատ է առողջության համար ազգի, որը կարող է հպարտանալ պոեզիայի ոչ պակաս, ազատություն, քան.
պոեզիա, ըստ սահմանման, խորապես անհատական ​​արվեստի, եւ մի իմաստով այդ երկիրը — ոչ մի հնարավորություն, որ այն ապաստարան. եւ ենթադրաբար, անշուշտ, ոչ պատահաբար, որ այս երկրում անձնականացում հասել ծայրահեղ էքսցենտրիկ, երկու արդիական, եւ traditionalists (Նա նաեւ տեղիք է տվել մոդեռնիզմի). Իմ կարծիքով, ինչպես նաեւ իմ ականջներով, Ամերիկյան պոեզիան -beskompromissnaya եւ անխոնջ քարոզելն առանձին մարդկային գոյության, ատոմ երգը, եթե որեւէ բան, մերժելով շղթայական ռեակցիա. Բնորոշ քաջություն եւ ժուժկալությունը, ունակությունն է նայում ամենավատ, unblinking. Նրա աչքերը լայն բաց է անակնկալի կամ չի ակնկալում clues լինելու, բայց վտանգի դեպքում. Իր փոքրիկ հարմարավետության (սիրած ձին Եվրոպական պոեզիայի, հատկապես Ռուսաստանի); առատություն առանձին մանրամասների; բացակայությունը կարոտախտով համար որոշ ոսկե տարիքից; այն սովորեցնում կարծրություն է գտնել մի ճանապարհ. Եթե ​​դուք ընտրել կարգախոսը նրա համար, Ես կառաջարկեի մի գիծ Frost “Ծառաները ծառաների”: “Լավագույն ելքը միշտ միջոցով”.
Ես համարձակվում խոսել այդ մասին ամերիկյան պոեզիայի ընդհանրապես, ոչ թե այն պատճառով, որ իր ամրության ու միատարրության մարմնի, բայց քանի որ, իր ճանապարհը դեպի ընթերցողին իմ թեման. Հարկ է նշել,, որ հայտնի ասույթը, դերի մասին, որ բանաստեղծ եւ իր պարտքն է, հասարակության վտանգ է սպառնում իր գլխին. Եթե ​​մենք խոսում ենք հրապարակային նշանակման մասին, ով աշխատանքի է իրեն, որ սոցիալական գործառույթը բանաստեղծի — պոեզիա գրելու, եւ դա չի զանգահարել հասարակության համար, այլ սեփական կոչումից. գրել — Այժմ նրա միակ պարտականությունն, պարտքը լեզվով. նրա բանաստեղծությունները, գրված լեզվով իր ժողովրդի, — սա մի քայլ է հասարակության. Խնդիրն հասարակության — դուրս հանդիպել նրան, այսինքն, բացել գիրքը եւ կարդալ այն.
Եթե ​​կարելի է խոսել խուսափելու տուրքերի, դա ոչ թե մեղավոր է բանաստեղծի, քանի որ նա չի դադարում գրելու. Итак, պոեզիա — Դա ամենաբարձր ձեւն արտահայտվելու ամեն մշակույթում. Հրաժարվելով կարդալ պոեզիան, հասարակությունը դատապարտում իրեն ստորադաս խոսքի նախշերով է բերանը քաղաքականության, գործարարը կամ սրիկա, այսինքն. ինքնակառավարման խոսքի կարողությունները. այլ կերպ ասած, այն կորցնում է իր էվոլյուցիոն ներուժը, որ, թե ինչ տարբերակում մեզ կենդանիների, — դա նվեր խոսքի. մեղադրանքներն, եւ ապա պարտադրված պոեզիան, դժվար է, մութ, կնքված եւ, որ դեռեւս կա, Նրանք խոսում են ոչ այնքան պետության պոեզիայի, ինչպես այդ մասին, ավելի ցածր էվոլյուցիոն փուլի հետաձգվել հասարակության.
Քանի որ բանաստեղծական խոսակցությունը, որը երբեք չի ընդհատվել; դեռ ավելին, Նա խուսափում է ծեծված եւ տավտոլոգիա. Բացակայությունը, այդ բաներուն պարզապես արագացնում է արվեստը եւ տարբերակում է կյանքի, որի հիմնական ոճական սարք, եթե ես կարող եմ ասել, այնքան, դա մի cliché եւ նույնաբանություն, քանի որ կյանքը ամեն անգամ այն ​​սկսվում է առաջին. Զարմանալի չէ,, որ հասարակությունը այժմ, բախվում պոեզիայի, է վնասով, քանի որ եթե պետք է ցատկել է գնացքի վրա այդ քայլին. Ես արդեն առիթ ունեցել խոսելու, պոեզիա — ոչ հաճելի, եւ որոշակի իմաստով, ոչ թե նույնիսկ արվեստ, բայց մեր մարդաբանական, գենետիկ նպատակը, էվոլյուցիոն եւ լեզվական ուղեցույց. թվում է, թե, մենք զգում ենք, որ դա է մանկությունից, երբ, կլանող եւ memorizing քառյակներ, լեզու սովորողը. Բայց շատ շուտով, մեծացել, Մենք հրաժարվել այս գեղեցիկ պրակտիկան, համոզված, որ մենք տիրապետում. Թեեւ մենք տիրապետում պարզապես կարծրատիպերի, բավարար է, է սրամտությամբծ խորամանկությամբ գերազանցել թշնամուն, վաճառել ինչ-որ բան, ապահովել, որ, որ դուք քնում, Ձեռք նպաստել, բայց չի կարողացել բուժել դեպրեսիայի կամ կարող է առաջացնել ուրախություն. Քանի դեռ չեք սովորել իմաստը առաջարկին լրացնել, որ վան, կամ տարբերակել սիրելի հատկանիշների “հոգին, ուխտավոր”, դեռ չի հասկանում, թե, որ “Հիշողությունը անցած շքեղություն եւ արժեքների / Չչեղարկել ունայնությունը եւ ունայնության, /Սարսափ ու վերջը Ձեր նվաստացման”, մինչեւ այս կլանել ձեր արյան, դուք դեռ vegetating շրջանում Bezyazykov. Եւ նրանք մեծամասնություն են կազմում, եթե կա սփոփանք.
Ցանկացած դեպքում, Ասմունքում զարգանում գերազանց լեզվական ինտուիցիան. Եւ պոեզիան նաեւ առավել արդյունավետ ձեւ հոգեկան արագացման. Վրա փոքրիկ տարածք է սույն բանաստեղծության հաղթահարում հսկայական էմոցիոնալ հեռավորությունը եւ դրա վերջը հաճախ առաջարկում է լավ նորություններ կամ հայտնություն. Սա, քանի որ, որ գործընթացում կոմպոզիտորական բանաստեղծի օգտագործումը, որոնց մեծ մասը անգիտակցաբար, երկու հիմնական ուղիները ծանոթություն, մատչելի մարդկությանը: արեւելք եւ արեւմուտք. (Իհարկե, երկուսն էլ հայտնաբերվել է երկու կիսագնդերում, բայց գերակշռություն նրանցից մեկի կախված է ավանդույթի:) Առաջին հիմնված է ռացիոնալ, ճշգրիտ վերլուծություն. Ընդհանուր ներկայացուցչությունների, դա կապված է տղամարդկանց ինքնորոշման վստահության եւ սովորաբար երեւում է Կարտեզիան Cogito ergo sum1. Երկրորդը ապավինում է սինթեզի ինտուիտիվ, Այն պահանջում է անձնազոհություն, եւ դա լավագույնս անձնավորված է Բուդդայի. Այլ կերպ ասած,, Պոեզիա առաջարկում է անաչառ նմուշը համակցված աշխատանքի մարդկային մտքի. Դա է հիմնական ներգրավումը պոեզիայի, բացի օգտագործման ռիթմիկ եւ հնչյունական հատկությունների լեզվի, որը եւ իրենց բավարար արտահայտիչ. Այդ բանաստեղծությունը, կարծես թե ասում է ընթերցողին: “Անկախ նրանից, թե I”. Եւ ժամանակ կարդում եք դառնալ, թե ինչ եք կարդում, Դուք համապատասխանում լեզուն պետության, որն արձանագրվել է բանաստեղծության, եւ բարի լուրը, եւ հայտնություն, թաքնված այն, — այժմ ձեր. Նրանք դեռ ձերն է եւ դրանից հետո, Դուք փակեց գիրքը, քանի որ դուք չեք կարող վերադառնալ այդ պաշտոնում, երբ դուք դեռ չեք բացվել. Սա նշանակում է, էվոլյուցիայի.
Նպատակ էվոլյուցիայի — գոյատեւումը չէ Superman կամ պարտվողական. Եթե ​​սա էր առաջին, մենք պետք է կանգ Առնոլդ Շվարցենեգերը; արդյոք դա երկրորդ, որ է էթիկապես ավելի ընդունելի է, մենք պետք է կարգավորել համար Woody Allen. Նպատակն է էվոլյուցիայի, Դուք համաձայն եք դրա հետ, թե ոչ, դեռ Գեղեցկության, որ բոլորը կարող գոյատեւել եւ կլինի միակ ճշմարիտ պայմանավորված է նրանով,, դա Ալյումինե զգայական եւ հոգեւոր. Առկա է միայն աչքի է հանդիսատես, Իդեալում, այն կարող է արտահայտվել միայն խոսքով: Եւ ապա գնում բեմում բանաստեղծության, սեմանտիկորեն հավասարապես անթերի, քանի որ հնչյունափոխված.
Ոչ մի այլ լեզու չի կլանել այնքան շատ իմաստ եւ EUPHONY, ինչպես նաեւ անգլերեն. Այնտեղ ծնված կամ արդեն ընդունել դրանք — Մեծ Լավ, որը կարող է ստանալ այն անձի. Կանխել է իր կրողներին է ստանալ անսահմանափակ մուտք դեպի այն — մարդաբանական հանցագործություն, եւ դա հենց սրա համար, եւ նվազեցնում է ընթացիկ բաշխման համակարգը պոեզիայի. Ես չգիտեմ, թե, աջ, ավելի վատ: այրել գրքեր կամ կարդալ դրանք; Ես կարծում եմ,, սակայն, որ հրապարակման պոեզիայի խորհրդանշական պատճենների — դա մի բան է, միջանկյալ միջեւ երկու. Չպետք է արտահայտել այնքան արմատապես, բայց երբ դուք մտածում այդ մասին մեծ պոետիկ ստեղծագործությունների, որը ես քշում rink ունայնության, եւ ապա ետ է կանչում հրեշավոր ժողովրդագրական հեռանկարները, Ինչպես մտքում ակամա գալիս է մտքում մասին սերտացմանը ծանր մշակութային ռեգրեսիայի. Եւ ոչ էլ նույնիսկ, ես մտահոգված եմ, որ ճակատագրի մշակույթի, մեծ եւ փոքր գրական գործերը, թե քանի մարդ է, անկարող է արտահայտել իրենց համարժեք, եւ, հետեւաբար, կիրառվում են գործունեության. Քանի որ հնարավոր նման գործողությունների են սահմանափակվում musculature, նա դառնում է բռնության, օգտագործելով զենք կա, որը կարող է օգնել մակդիրը.
կարճ ասած, ծանոթ ամյա պրակտիկան պետք է մերժվի. Անհրաժեշտ է տարածել համընդհանուր պոեզիան, երկուսն էլ դասական, եւ ժամանակակից. Այն պետք է փոխանցվում, ըստ երեւույթին,, մասնավոր ձեռքերում, բայց աջակցությունը պետության. Պետք է առաջնորդվել է բոլոր, ով է ավելի քան տասնչորս. Շեշտը պետք է տեղադրված ամերիկյան դասականների, եւ, որ մինչեւ, ովքեր եւ ինչպես է հրապարակել, թող դա որոշել, երկու կամ երեք իրավասու անձի, այսինքն. բանաստեղծներ իրենց. Գրականագետներ իրենց գաղափարական գզվռտոցի ավելի լավ է պահել հեռավորության, քանի որ այս ոլորտում չկա այլ թելադրում, բացառությամբ ճաշակի. Գեղեցկության եւ նրա ուղեկիցը, որ ճշմարտությունը չի կարող լինել, ենթակա է որեւէ փիլիսոփայական, քաղաքական եւ նույնիսկ բարոյական դոգմա, քանի որ Գեղագիտության — էթիկա մայրը, եւ ոչ թե հակառակը. Եթե ​​կարծում եք, որ հակառակ դեպքում, Փորձեք հիշել հանգամանքները, , որը դուք սիրահարվում.
ինչ, սակայն, Չպետք է մոռանալ,, դա մոտ մեկ հասարակությունը ձգտում է հանձնարարել դեր է մեծ բանաստեղծ մեկը մեկ — մի ժամանակ, կամ նույնիսկ մի ամբողջ դար. Սա արվում է, որպեսզի, Ինչպես խուսափել կարդալով այլ եւ նույնիսկ, որ, նշանակվել, եթե նրա խառնվածքը նույնը չէ, ինչպես նաեւ ձերն, իսկ ցանկացած դարաշրջանում կան մի քանի հավասար բանաստեղծներ ցանկացած գրականության, որի լույսերը դուք կարող եք նավարկելու ուղին. վերջ ի վերջո, այսպես թե այնպես կներկայացնի զարհուրելի temperaments, քանի որ հակառակ դեպքում այն ​​չի կարող լինել: հետեւաբար բանաստեղծական տարբերությունները. Շնորհով լեզվի, այնպես որ դուք պետք է, տալ հասարակությանը հիերարխիան էթիկական նորմերի, այնպես, որ նրանք կարող են նմանակել, անտեսել նրանց կամ նրանց. Այս դեպքում, բանաստեղծներ ոչ միայն դերը մոդելներ, շատ հովիվներ, նրանք դա հասկանում են, թե ոչ — եւ ավելի լավ է, երբ դուք չեք հասկանում, թե. Հասարակություն անհրաժեշտ է նրանցից յուրաքանչյուրը; եթե միջոցառումների, Ես խոսում, Նրանք պետք է ձեռնարկվեն, պետք է լինի ոչ մի նախապատվությունը. Քանի որ այդ բարձունքների չկա սեղան շարքերում, փողեր պետք է հնչի նույնն է բոլորի համար.
Ես կարծում եմ,, որ հասարակությունը կդադարի մեկում, քանի որ դա ավելի հեշտ է գործ մեկի հետ, ավելի քան. Ընկերությունը բազմակի Հետեւաբար, քանի որ շատ ավելի դժվար է կեղծել աշխարհիկ սուրբ, քանի որ քաղաքականությունը պետք է հորինել մի արժեքային համակարգ, էլ չենք խոսում մի ձեւ արտահայտվելու, պատշաճ, համենայնդեպս, հետեւաբար առաջարկում: արժեքները եւ ձեւը արտահայտվելու, որն այլեւս, կարծես, բացառիկ. Նման հասարակությունը կլիներ ավելի արդար ժողովրդավարությունը, քան, այն, ինչ մենք գիտենք, որ մինչ օրս. Նպատակների համար ժողովրդավարության — ոչ ժողովրդավարություն ինքնին, որ դա կլինի մի նույնաբանություն. Ժողովրդավարությունը պետք է լուսավորված. Ժողովրդավարություն, առանց կրթության — լավագույն դեպքում մի լավ ոստիկանությունը հսկողություն են ջունգլիներում հետ բանաստեղծի, նշանակվել է ՏԱՐԶԱՆԻ.
Ես այստեղ խոսում է ջունգլիներում — ոչ թե ՏԱՐԶԱՆԻ. Համար բանաստեղծ է մոռանալ, թե որքան է ողբերգության, այդ բաներ պատահել, նա կարող է իրեն թույլ տալ նրանց. Ի տարբերություն հասարակության, պետք է մի իսկական բանաստեղծ միշտ ունի ապագա, եւ նրա հատվածներ մի կերպ հրավիրում է մեզ մտնել դրա մեջ. եւ վերջին, կարող է լինել, լավագույն, թե ինչ մեր մասին, Սա, որ մենք — Ապագան Ըստ Robert Frost, Marian Moore, Wallace Stevens, elizabeth Bishop, անունը մի քանիսը… յուրաքանչյուր սերունդ, ապրում էր երկրի վրա, դա ինչ է ապագայի, ով անհետացել է դեպքի վայր, եւ երբ մենք կարդում ենք հատվածներ, մենք գիտակցում ենք,, որ գրել է նրանց գիտեին մեզ, պոեզիա, մեզանից առաջ, — այն, ուժի մեջ է, մեր գենետիկ աղբյուրը. Մենք ունենք ժամանակ առ ժամանակ պետք է խորհրդակցեն նրա հետ, ոչ կուրորեն հետեւել դրան.
կրկնել: Հետեւաբար, երբեք մի կորստի, նա գիտի,, որ ուրիշները գան փոխարինել այն եւ վերցնել թելը այնտեղ, որտեղ նա թողել էր նրան. (Դա աճող շարք այլ, եռանդուն եւ աղմկարար, որը պահանջում ուշադրություն, Այն պատճառ է դառնում նրա անփութության պատճառով.) Նա կարող է գնալ միջոցով դրան, ինչպես նաեւ, ինչպես նաեւ, որ նա համարվում է որպես փափկասուն մարդ. Բայց հասարակությունը պարզապես չի կարող իրեն թույլ տալ լինել մոռացկոտ, այն համեմատվում է ուժով հոգեւոր բանաստեղծի պարզապես դառնում փափկասուն մարդ եւ հաճախ մնում է պարտվող. հասարակության համար, որի հիմնական գործառույթը պետք է սեփական վերարտադրությունը, կորցնել բանաստեղծ — նույնն է, որ կորուստը ուղեղի բջիջների. Սա հանգեցնում է կկազմալուծվի ելույթից, Այն ստիպում է Moo այնտեղ, որը պահանջում է գեղագիտական ​​ընտրություն, zapolonyayut դա մոլախոտերի, շրջադարձային ձեզ մեջ լսողներ demagoguery կամ պարզապես աղմուկը. Ֆիզիոլոգիան վերարտադրության այս դեպքում չի տառապում.
Կան շատ քիչ դեղեր ժառանգական հիվանդությունների (հնարավոր է, աննշմարելի է անհատի, բայց հստակ է ամբոխի), իսկ, Ես առաջարկել այստեղ, Այն համադարման չէ. Ես հույս ունեմ,, որ առաջարկին, ընդունվում, Դա կլինի դանդաղեցնել տարածումը մշակութային անկման է հաջորդ սերնդի. Ինչպես արդեն նշել ենք, Ես վերցրել այս աշխատանքը եռանդով հանրային ծառայողի, իսկ, անշուշտ, Աշխատավարձ ից Կոնգրեսի գրադարանում Վաշինգտոնում ազդել է իմ միտքը. գուցե, Ես նման մի առողջապահության նախարար, կառչել պիտակի վրա ժամանակակից փաթեթավորման պոեզիայի, ինչպես, օրինակ, ծխախոտի տուփի. տեսակ: այս գործելակերպով բաներ է վտանգավոր են առողջության. մենք ենք կենդանի, բայց դա չի նշանակում,, , որ մենք առողջ.
թվում է, թե, Սանտայանան ասել է առաջին, չեմ հիշում պատմությունը, դատապարտված են կրկնելու այն. Պոեզիան չունի այնպիսի պահանջներ. Սակայն, նա ունի ինչ - որ բան ընդհանուր պատմության: դա վերաբերում է հիշողության եւ գալիս է հարմար ապագայում, էլ չենք խոսում ներկան. Իհարկե, այն չի կարող հաղթահարել աղքատության, բայց կարող է հաղթահարել անգիտութեան. Եւ դա միակ սպեղանին դեմ կոպտություն մարդկային սրտի. Հետեւաբար, պոեզիան, պետք է հասանելի լինի բոլորին այս երկրում, է վաճառել ցածր գներով.
Հիսուն միլիոն օրինակ անթոլոգիայի ամերիկյան պոեզիայի ժամը երկու դոլար մեկ օրինակի կարող է վաճառվել է երկրում բնակչության 250 միլիոն մարդ. գուցե, ոչ անմիջապես, բայց աստիճանաբար, մի տասնամյակ, դա կլինի ցրել. Գրքեր գտնել իրենց ընթերցողներին. Եւ եթե դուք չեք ցրել, թող roll շուրջ, հավաքվում փոշին, փչանալ եւ կազմալուծվել. Միշտ կա մի երեխա, որը որսում է գիրքը դուրս աղբանոցում. Ես այնպիսին էր երեխան, լավ է, թե վատ, իսկ, հնարավոր է, մի քանի ձեզանից — էլ.
Քառորդ դար առաջ, իմ նախորդ մարմնավորման, Ես գիտեի, մի մարդ, Robert Frost ովքեր թարգմանվել է ռուսերեն. Ես հանդիպեցի նրան իր թարգմանություններով: էին մեծ ռուսական պոեզիա, եւ ես ուզում էի տեսնել, որ թարգմանիչ որպես շատ, թե ինչպես կարելի է կարդալ բանաստեղծությունները բնօրինակի. Նա ցույց տվեց ինձ մի կոշտ խմբագրությունը (թվում է, թե, այն էր, Holt), որը բացվել է էջի հետ բանաստեղծությունների: “Երջանկություն մինետ բարձրությունը / որ, թե ինչ տեւողությունը մենք / ստացել է ավելի քիչ…” Էջը տպագիր մեծ, տասներկուերորդ չափը հետքի ռազմական երկարաճիտ կոշիկ. Վերնագրից էջում գրքի էր կնիքը: stalag ոչ. 3B, ինչը նշանակում էր գերմանական համակենտրոնացման ճամբար ռազմագերիների տեղ Ֆրանսիայում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի.
Ահա մի օրինակ է բանաստեղծական գրքերի, որը գտել է իր ընթերցողներին. - Ից դա միայն պետք է լինի ճանապարհի վրա. Այլապես ես չէի եկել եմ դրան, հատկապես չի վերցրել.
Октябрь 1991
Թարգմանվել է անգլերեն Դմիտրի Chekalov
* դասախոսություն, կարդալ հեղինակի Կոնգրեսի գրադարանում հոկտեմբերին, 1991 գ.
1 մտքերը — ուստի, գոյություն ունենալ (Lat.).
* “դրոշ” N 9, 1999 գ.

Առավել այցելել է Բրոդսկու պոեզիան


բոլորը պոեզիա (բովանդակության այբբենական)

Թողնել Պատասխանել