تترجم إلى:

أنا
مفهوم الشاعر بوصفه زير النساء عريق ظهرت مؤخرا. مثل العديد من الأفكار, متجذرة في الوعي الجماعي, هذا, كما يبدو, وكان المنتج من قبل الثورة الصناعية, التي, بفضل قفزة نوعية في عدد السكان ومحو الأمية, أنها ولدت ظاهرة الوعي الشامل. وبعبارة أخرى, هذه الصورة للشاعر, يبدو, تعد ملزمة النجاح العالمي بايرون “دون جوان”, من مغامرات رومانسية صاحبه, ربما مؤثرة, ولكن في ذلك الوقت غير معروف لعامة الناس. بالإضافة إلى كل من بايرون هناك دائما وردزورث.
كفترة النهائية من التمايز الاجتماعي والبرجوازية الصغيرة المصاحبة لها, أعطى القرن التاسع عشر إلى ظهور معظم المفاهيم والعلاقات, التي تحتل لنا والتي نتبعها اليوم. شعر هذا القرن من أجل العدالة ينتمي إلى فرنسا; و, ربما, لفتات توسعية وميوله الغريبة الرومانسيون والرمزيين الفرنسيين تعزيز موقف المتشككين الشعراء لا تقل, من التمثيل العادي من الفرنسيين كما الفجور المتجسد. عموما،, وراء هذا عتاب الشعراء إخفاء الرغبة الغريزية في أي نظام اجتماعي — سواء كانت ديمقراطية, أوتوقراطية, حكومة دينية, ideocracy أو البيروقراطية — تنازلات أو يقلل من هيبة الشعر, التي, وبالإضافة إلى التنافس مع سلطة الدولة, أنه يضع علامة استفهام على الفرد, إنجازاته والتوازن العاطفي, على أكثر من أهميته. في هذا الصدد، في القرن التاسع عشر وقفت ببساطة مع السابق: عندما يتعلق الأمر الى الشعر, كل البرجوازية — أفلاطون.
II
ومع ذلك، كان موقف لشاعر العصور القديمة بشكل عام صعود والحكمة. ويرجع ذلك إلى الشرك, وإلى حقيقة, أن الجمهور كان الاعتماد على الشعراء الملاهي. باستثناء يختار المتبادلة (شيوعا في الحياة الأدبية في أي عصر), إهمال الشعراء في العصور القديمة — ندرة. أمام, الشعراء التبجيل للأفراد, على مقربة من الآلهة: في ذهن الجمهور كان ترتيبها في مكان ما بين المسببات وأنصاف الآلهة. لا بل, الآلهة نفسها كانت في كثير من الأحيان جمهورها, كما يتضح من أسطورة أورفيوس.
لا شيء يمكن أن يكون أبعد عن أفلاطون, من هذه الأسطورة, وهو أيضا بوضوح يوضح تمثيل المعنى الشاعر القديم من الكمال. أورفيوس ليس دون جوان. وقد صدم ذلك بسبب وفاة زوجته يوريديس, أن الرياضيين, غير قادر على تحمل المزيد من يئن له, تسمح له أن يذهب إلى الجحيم, لتحقيق ذلك. ال, أن من هذه الرحلة (الذي تلاه أصل الشعري مماثل في هوميروس, فرجينا و, بالطبع, دانتي) لا شيء يأتي, لا يظهر الا من شدة مشاعر شاعر لحبيبته, إضافة إلى, بالتأكيد, فهم كل الأبعاد الخفية للذنب القديم.
III
هذه الكثافة, وكذلك مصير أورفيوس (كان مزقتها إربا من قبل حشد من الغاضبين مندس, الذي سحر عارية المهملة, مرة واحدة حماية نذر العفة, أعطيت لهم بعد وفاة يوريديس), فهذا دليل على طبيعة بزوجة واحدة من العاطفة, على الأقل هذا الشاعر. رغم أن, وخلافا لاحق الموحدين الأعمار, العمر ليس جدا جدا من الزواج الأحادي, تجدر الإشارة إلى, أنها لا تقع في الطرف المقابل، وعلى وجه الخصوص فضيلة الإخلاص رأى رئيس شاعر له. بشكل عام, بالإضافة إلى المحبوب, نادي نسائي شاعر العصور القديمة كانت محدودة فقط ب ه موسى.
هم جزئيا نفسها كما في الوعي الحديث; ولكن في العصور القديمة, كما كان موسى بالكاد مادية. ابنة زيوس وMnemosyne (إلهة الذاكرة), انها حرمت من ملموسية; حتى الموت, على وجه الخصوص للشاعر, وجدت نفسها الصوت الوحيد: يملي له خط معين. وبعبارة أخرى, وكان صوت من اللغة; ولكن ما يستمع الشاعر حقا — هي اللغة: كان يملي لغة السطر التالي. و, ربما, انه الجنسين من الكلمة اليونانية “glossa” (“язык”) يفسر الأنوثة موسى.
الجمعية نفسها هي الاسم المؤنث “язык” في اللاتينية, اللغة الفرنسية, الإيطالي, الإسبانية والألمانية. في اللغة الإنجليزية, لكن, “язык” محايد; في روسيا — ذكر. لكن, بغض النظر عن عنصره, التعلق لغة الشاعر بزوجة واحدة, للشاعر, على الأقل بحكم المهنة, لغة واحدة. حتى يمكن القول, أن جميع ولائه يذهب إلى موسى, كما يدل على ذلك, например, نسخة بايرون الرومانسية — ولكن هذا من شأنه أن يكون صحيحا, إلا إذا لغة الشاعر يتم تحديد حقا اختياره. في الواقع، فإن لغة — بل هو واقع, والمعرفة, ويتعلق الدماغ إلى موسى, وسيكون من المفيد, إلا إذا كنا قد إدارة هذا الجزء من التشريح لدينا.
IV
لذلك لا بديل عن موسى الحبيب, ولكن سابقتها. في الواقع, كما “السيدات من كبار السن” موزا, في العذرية “язык”, انها تلعب دورا حاسما في تطوير مشاعر شاعر. وهي مسؤولة ليس فقط لجهازه العاطفي, ولكن في كثير من الأحيان في اختيار موضوعها من العاطفة وطريقة سعيه. وهي تفعل ذلك هادف بتعصب, تحول حبه إلى ما يعادل مونولوج الخاصة. ال, أنه في عالم الحواس يتوافق مع المثابرة وهاجس, — في الواقع, يمليه موسى, الاختيار الذي هو دائما أصول الجمالية ويرفض البدائل. حب, إذا جاز التعبير, واجهت دائما التوحيدي.
مسيحية, بالطبع, لم يكن بطيئا للاستفادة من. ومع ذلك، الذي يربط حقا مع شهواني الصوفي الديني الوثني, جيرارد مانلي هوبكنز بروبرتيوس, — والاستبداد العاطفي. شدة الاستبداد العاطفي, في بعض الأحيان أنه من خلال peremahival, التي تقع بالقرب, وغالبا من خلال الكائن الخاصة بهم. عادة, غاضب, الفقهي, رغوة مؤلف صوت إصرارا من موسى يأخذ بعده كيف الكمال, والاتحاد الكمال, ما وراء كارثة كاملة ونوبة من السعادة — سعر للواقع الحقيقي, يبادل الفتاة أو بدونها. وبعبارة أخرى, الزيادات الملعب لذاته, مثل اللسان يدفع الشاعر, الشاعر خصوصا الرومانسية, هناك, حيث جاءت لغة, هناك, التي كانت في البدء كان الكلمة أو الصوت مسموع. وبالتالي الكثير من الزيجات, وبالتالي العديد من القصائد الطويلة, وبالتالي الميل إلى الشعر الميتافيزيقي, عن كل كلمة تريد العودة, حيث جاء, ما لا يقل عن صدى, وهو والد قافية. ومن هنا، أيضا، وسمعة التقدم الشاعر.
V
من بين عوامل أخرى، والإفقار الروحي للجمهور, vuayoristsky سيرة النوع في المرتبة الأولى. ال, أن عذارى دمر أكثر, من القصائد الغنائية الخالدة, كما يبدو, فإنه لا يزعج أحدا. آخر معقل من الواقعية — سيرة — لأنه يقوم على فرضية الادمان, ويمكن أن يعزى هذا الفن في الحياة. تتبع هذا المنطق،, “نشيد رولاند” وينبغي أن يكون مكتوبا بلوبيرد (جيد, على الأقل, جيل دي Retsem), و “فاوست” — فريدريك بروسيا أو, إذا كنت تفضل, هومبولت.
الشاعر مع نظيره مواطنيهم أقل بليغ ان تكون مشتركة هو, أن حياته — رهينة حرفته, وليس العكس. وليس فقط ل, انه يدفع لكلماته (نادرا وبشكل ضئيل): حقيقة, كما انه يدفع لهم (في كثير من الأحيان مروع). ومن هذا الأخير يثير الارتباك والسلالات سيرة, بسبب اللامبالاة — ليس الشكل الوحيد للدفع: النفي من غير محاكمة, استنتاج, طرد, نسيان, اشمئزاز الذاتي, الشكوك, ندم, جنون, عدد من العادات السيئة — أيضا تشغيل عملة. كل هذا, طبعا, من السهل تصوير. ومع ذلك، ليس هذا هو السبب من الكتابة, ونتيجته. تقريبا, لبيع شيء وتجنب الكليشيهات, شاعرنا لها باستمرار إلى الصعود مرة أخرى, حيث لا أحد قبله لم يحدث, — فكريا, نفسيا ومعجمية. هناك مرة واحدة, يجد, أن القادم حقا لا أحد, إلا, ربما, كلمة أو القيمة الأولية للصوت مسموع الأولي.
هناك ثمن. ويعد يفعل — مكسيم حتى الآن لم يتحدث, يصبح غريبا سلوكها. الكشف والرؤى, بينما حصل, يمكن أن يؤدي إلى أي زيادة فخر, أو — على الأرجح — التواضع من قبل السلطة, وقال انه يشعر هذه الأفكار والكشف. وقال انه يمكن لا يزال vtemyashit, أن, بعد أن أصبح لسان حال اللغة, أقدم وأكثر استدامة, من أي شيء, انه يتبنى حكمته, وجنبا إلى جنب مع المعرفة للمستقبل. بغض النظر عن كيف انه هو مؤنس أو خجولة بطبيعتها, أشياء مثل يطرقه إلى أبعد من ذلك من السياق الاجتماعي, الذي هو محاولة يائسة للحصول على اعادته, مما يؤدي إلى الأعضاء التناسلية القاسم المشترك.
WE
ويرجع ذلك إلى الأنوثة يفترض موسى (حتى عندما يكون الشاعر هو امرأة). على الرغم من أن السبب الحقيقي هو, أن الفن هو الحياة أكثر دواما, — تحقيق سارة الذي يكمن وراء الرغبة في الثانوية الأولى آخر الرثة. المباراة النهائية دائما افترض خطأ ثابت لانهائية ولديها خطط ضده. في هذا, بالتأكيد, يحتوي النبيذ الخاص متغيرة, لأن في بعض الأحيان أنه لا يمكن أن تكون بمثابة النهائي. حتى misanthropes القوية والكارهة للنساء بين الشعراء تنتج الكثير من كلمات الحب, على الأقل علامة على الولاء للمتجر أو كممارسة. هذا يكفي, لإعطاء سبب للأبحاث, التفسيرات, تفسيرات التحليل النفسي وغيرها. المخطط العام على النحو التالي: يفترض طبيعة الإناث موسى الرجولة الشاعر. يشير الشاعر رجول الإناث محبي الطبيعة. استنتاج: الحبيب موسى هو أو يمكن أن يسمى ذلك. استنتاج آخر: القصيدة لديها التسامي النوايا المثيرة للمؤلف وينبغي أن تعامل على هذا النحو. فقط.
ال, هوميروس, ربما, الوقت قد حان متهالكة جدا لتأليف “Odissei” وأن غوته, انتقل إلى الجزء الثاني “فاوست”, هذا كان بلا شك, — لا يهم. كيف نتعامل مع الشاعر الملحمي? وكيف يمكن للشخص أن يكون ذلك مصعد أشعل النار? لهذه التسمية, كما يبدو, I تشبث لنا; ربما, سيكون من المناسب أن نفترض, أن كفن, والأنشطة المثيرة هي تعبير عن الطاقة الخلاقة, أن كلا — تسامي. أما بالنسبة لموسى, لغة ملاكا, هذا “السيدات من كبار السن”, وكان أفضل, إذا كان كتاب السيرة والجمهور تركها وحدها, وإذا لم يتمكنوا, ينبغي على الأقل أن نتذكر, انها قديمة, من أي حبيب أو الأم, وصوتها لا محالة لغة. وسوف تملي ما إذا كان الشاعر, حيث, كيف ومتى يعيش, وإذا لم يكن هذا الشاعر, في اليوم التالي, ويرجع ذلك جزئيا, التي تعيش والكتابة — فئات مختلفة (لماذا، وهناك نوعان من الأفعال المختلفة) وتعادل العبث بها, بدلا من الانقسام, للأدب ماض غني, من أي فرد, كل ما نسب لها.
VII
“للرجل، وصورة لفتاة — بالتأكيد, صورته الروح”, — كتبت الشاعرة الروسية واحدة, وهذا هو ما وراء مآثر ثيسيوس أو القديس. جورج, البحث عن أورفيوس ودانتي. مزعجة واضح من هذه الشركات يظهر دافع آخر, بدلا من شهوة نقية. وبعبارة أخرى, حب — حالة metafizicheskoe, الغرض الذي هو إنشاء, أو تحرير الروح, فصل من وجودها من والسمين. ما كان دائما جوهر الشعر الغنائي.
باختصار, برج العذراء — يلقي الروح من الشاعر, ويهدف ذلك لمجرد عدم وجود بديل, إلا, ربما, هو, في المرآة. في عصر, وهو ما نسميه عصري, كشاعر, وجمهوره الذين اعتادوا على حلقات قصيرة. ومع ذلك، وحتى في هذا القرن كانت استثناءات كافية, الذي صلاحية في ما يتعلق بموضوع المنافسة مع موقف بترارك. يمكن للمرء أن يستشهد كمثال Ahmatova, مونتالي, يمكن أن نذكر “الرعوية القاتمة” روبرت فروست وتوماس هاردي. هذا البحث عن الروح في شكل من أشكال الشعر الغنائي. ومن ثم تفرد جهة وثبات الأخلاق, أو نمط. النشاط في كثير من الأحيان الشعري, إذا كان الشاعر عاش فترة طويلة بما فيه الكفاية, يبدو اختلافات النوع حول نفس الموضوع, التي تساعدنا على قول راقصة من الرقص — في هذه الحالة، قصيدة الحب من الحب, على هذا النحو. إذا كان الشاعر يموتون الشباب, راقصة والرقص دمج. وهذا يؤدي إلى الارتباك المصطلحات رهيب والصحافة السيئة للمشاركين, ناهيك عن احتلالهم.
VIII
في حين أن قصيدة حب وغالبا ما تطبق الفن (ما هو مكتوب ل, للحصول على فتاة), أنه يؤدي صاحب البلاغ إلى العاطفية و, من المرجح جدا, النقيضين اللغوية. ونتيجة لذلك، يخرج من هذه القصيدة, معرفة نفسك — المعلمات النفسية والأسلوبية لها — أفضل, من قبل, وهو ما يفسر شعبية هذا النوع بين ممارسته. أحيانا zapoluchaet المؤلف والمرأة.
بغض النظر عن التطبيق العملي, الحب كلمات الكثير، لأنه ببساطة, أنه هو نتاج ضرورة عاطفية. الناجمة عن adresatkoy محددة, الحاجة لهذا يمكن adresatkoy للحد أو أنها قد تتطور ديناميكية ذاتية الحكم وحجم, نظرا لطبيعة الطرد المركزي من لغة. قد يكون ذلك إما حلقة قصائد الحب, موجهة إلى شخص واحد, عدد من القصائد, متطور, إذا جاز التعبير, في اتجاهات مختلفة. الاختيار هنا — إذا كنت يمكن الحديث عن خيار هناك, الذي يعمل حاجة, — وليس ذلك بكثير أخلاقية أو روحية, كثير الأسلوبية ويعتمد على طول حياة الشاعر. ومن هنا أن اختيار الأسلوبية — إذا كنت يمكن الحديث عن خيار هناك, والحالة التي يكون فيها هناك فترة من الزمن, — أنه ينم عن عواقب الروحية. لنحب في النهاية كلمات, الضرورة, النشاط نرجسي. هذا التعبير, كل ما قد تكون على شكل, مشاعر البلاغ الخاصة, و, على هذا النحو, أنه يتوافق مع الصورة الذاتية, بدلا من صورة واحدة له أو لها العالم الحبيب. إن لم يكن مخطط, اللوحات, الصور المصغرة أو الصور, قراءة القصيدة, نحن في كثير من الأحيان لا أعرف, ما — أو, أكثر دقة, عن شخص ما — سؤال. حتى النظر إليها, نحن لا نتعلم الكثير عن الصور عليها الجمال, إلا, انهم لا يحبون المطربين بهم، وأن, في رأينا, ليس كل منهم جميلة. ولكن الصورة نادرا ما تليها عبارة, والعكس بالعكس. بالإضافة إلى صور أغلفة المجلات والاستحمام يجب التعامل مع مقاييس مختلفة. لدانتي, على الأقل, يعتمد جمال على قدرة المشاهد على تمييز الوجه البشري في شكل بيضاوي فقط سبعة أحرف, كلمات شكل هومو داي.
IX
حقيقة, أن مظهرها الحقيقي هو ليس مهما، وليس من المفترض أن يعرض. ما كان من المفترض أن يعرض, ذلك هو وفاء روحي, ما هو هناك دليلا قاطعا على وجود الشاعر. صورة — شراء له, ربما, لذلك; القارئ هو فقدان ما يقرب من, لتطرح من الخيال. لقصيدة — اتفاق سلام, للقارئ، وكذلك, للمؤلف. “لها” صورة — ولذلك، فإن الدولة, نقل نبرته وكلماته: ان القارئ يكون أحمق, إذا كان راض أقل. ال “هذا” المهم، وليس لها وجه الخصوص, وتنوعها. لا تحاول أن تجد لها صورة ووضعه بجانبه: بدون شغلة و لا عمل. ببساطة, قصيدة حب — الروح, تورط. إذا كانت جيدة, يمكن أن تلمس روحك و.
ومن هذا الاختلاف يفتح الطريق لالميتافيزيقيا. قصيدة الحب يمكن أن تكون جيدة أو سيئة, لكنها تقدم مخرجا للمؤلف الحدود الخاصة بها أو — إذا كان قصيدة أو رواية جيدة بشكل استثنائي -samootritsanie طويلة. ما هو نصيب موسى, في الوقت الذي لا يزال مستمرا? ليس كثيرا, لقصائد الحب التي تمليها ضرورة وجودية, وضرورة عدم أهتم كثيرا عن نوعية الكلام. عادة, يتم كتابة قصائد الحب بسرعة ولا تخضع لتغييرات كبيرة. ولكن حالما يتم التوصل إلى البعد الميتافيزيقي أو, على الأقل, عندما يتحقق النفي الذاتي, ثم يمكن أن أقول لكم حقا راقصة من الرقص: قصائد الحب من الحب و, وهكذا, من قصيدة عن الحب أو تمليها الحب.
X
قصيدة عن الحب لا يصر على واقع صاحبه، ونادرا ما يستخدم الضمير “أنا”. ماذا عن هذا, من الشاعر ليس, س توم, ما يعتبره مختلفا اعتبارا من أنفسهم. إذا كانت هذه المرآة, هذا هو مرآة صغيرة، وأنه يقع بعيدا جدا. لتجد نفسك فيه, مطلوب التواضع بالإضافة إلى حلقة, قرار الذي لا يميز مراقبة سحر. موضوع قصيدة الحب يمكن أن يكون أي شيء تقريبا: يتميز فتاة, الشريط في شعرها, المشهد خارج منزلها, تشغيل الغيوم, السماء المرصعة بالنجوم, بعض وجوه غير متحرك. قد لا يكون لها أي علاقة مع فتاة; يمكن أن يصف محادثة بين اثنين أو أكثر من الشخصيات الأسطورية, باقة ذابلة, الثلوج على منصة السكك الحديدية. ومع ذلك، فإن القراء يعرفون, قرأوا قصيدة, الحب تبث الشعور, نظرا لشدة الاهتمام, دفعت إلى واحد أو جزء آخر من الكون. لأن المحبة هي علاقة للواقع — عادة شخص ما تنتهي إلى شيء لانهائي. وبالتالي كثافة, الناجمة عن الشعور وقت حيازة. أملى بالتالي من شدة هذه الحاجة إلى التعبير اللفظي. أقل وبالتالي البحث الصوتي عابرة, من تلقاء نفسها. ثم هناك هو موسى, هذا “سيدة القديمة”, دقيق فيما يتعلق بحيازة.
XI
التعجب الشهيرة باسترناك “إله كلي القدرة من أجزاء, إله كلي القدرة الحب!” الثاقبة على وجه التحديد بسبب تفاهة من مجموع هذه الأجزاء. بالتأكيد, يمكن أن يكون لإقامة علاقة بين التفاصيل الصغيرة وشدة الانتباه, إعطائها, وكذلك بين هذا الأخير والنضج الروحي الشاعر, لأن القصيدة — أي قصيدة, بغض النظر عن موضوع, — في حد ذاته هو فعل الحب كثيرا وليس ذلك المؤلف لموضوعه, كجزء من لغة إلى واقع. إذا تم رسمها في لهجة رثائي الشفقة, ثم ل, كان الحب الأكثر إلى الأقل, دائمة إلى مؤقتة. هذا, بالتأكيد, فإنه لا يؤثر على سلوك الشاعر الرومانسي, لأنه, يجري البدنية, أكثر عرضة لتعريف أنفسهم مع مؤقت, من مع دائم. كل ما قدمه من المعرفة, ربما, بما فيه, أن, عندما يتعلق الأمر بالحب, искусство — شكل أكثر ملاءمة التعبير, من أي شيء آخر; على الورق، يمكنك تحقيق درجة أكبر من غنائية, من أوراق النوم.
إذا كان الأمر غير ذلك, سيكون لدينا أقل بكثير من الفن. استشهاد والقداسة يثبت ليس ذلك بكثير على مضمون الإيمان, كما القدرات البشرية إلى الاعتقاد, والحب والشعر يعبر عن قدرة الفن على تجاوز الواقع — أو تجنبه تماما. ربما, المقياس الحقيقي لهذا النوع من الشعر هو عدم انطباق على العالم الحقيقي, عدم القدرة على ترجمة مشاعرها في العمل نظرا لعدم وجود ما يعادل المادي للفكرة مجردة. يجب أن يكون المتضرر العالم المادي من قبل هذا النوع من معيار. ولكن لديه صورة — ليس الفن تماما, لكن قادر على تجسيد مجردا في رحلة أو على الأقل في الحركة.
XII
ومنذ بعض الوقت في مدينة حامية صغيرة في شمال إيطاليا، وأنا واجهت مع محاولة لفعل ذلك: عرض واقع الشعر مع الكاميرا. وكان معرضا للصور الفوتوغرافية الصغيرة: تم اغلاق الصور الشعراء الحبيب الكبرى في القرن العشرين — زوجة, مفضل, عشيقة, المراهقين, الرجال, — مجموعه ثلاثين. بدأت معرض مع بودلير وانتهت بيسوا ومونتالي; وعلقت بجانب كل الحب إلى قصيدة مشهورة في النص الأصلي وفي الترجمة. الفكر سعيد, ظننت, التسكع بين موقف المزجج مع الصور بالأبيض والأسود من fullface, في التشكيل وثلاثة أرباع — وأن المطربين, التي تحدد مصيرهم ومصير لغاتهم. قطيع من الطيور النادرة, اشتعلت في tenota معرض, — أنها حقا يمكن اعتبار كنقطة انطلاق للفنون, هم, حيث من المفترض أن يرحل مع الواقع, أو هذا أفضل — كوسيلة لنقل الحقيقة إلى مستوى أعلى غنائية, وهذا هو، في قصيدة. (في نهاية المطاف إلى التلاشي و, عادة, الأشخاص الذين يموتون الفن هو متغير آخر في المستقبل.)
لا نستطيع أن نقول, أن صورة المرأة هناك (والعديد من الرجال) تفتقر النفسية, الصفات الخارجية أو المثيرة, ضرورية من أجل سعادة الشاعر: أمام, يبدو أنهم, وإن كان ذلك بطرق مختلفة, موهوب من الطبيعة. وقد تزوج بعض, العشاق والعشيقات أخرى, بقيت الآخرين في ذهن الشاعر, على الرغم من ظهورها في منزله, ربما, كانت تمر. Конечно, نظرا لتنوع مذهل, أن الطبيعة يمكن أن يدخل الإنسان البيضاوي, الخيار يبدو عشاق التعسفية. العوامل التقليدية — وراثي, تاريخ, اجتماعي, جمالي — نطاق ضيق، وليس فقط للشاعر. ومع ذلك، بعض الشروط في اختيار الشاعر — الوجود في بيضاوي بعض الخلل, التناقض وقابلة للتأويل, يعكس, إذا جاز التعبير, في الجسد، فإن جوهر أعماله.
ال, التي تسعى عادة لتحديد مثل هذه النعوت, كيف “ملغز”, “حالم” أو “الغيبيه”, وهذا ما يفسر غلبة في هذا المعرض الشقراوات اختيارية ظاهريا على السمراوات المفرط تفرد. على أي حال, هذه الميزة, لكن الغموض قد يكون, ينطبق حقا للطيور المهاجرة, ما اشتعلت في الشباك. الجبهة المجمدة من الكاميرا أو القبض على حين غرة, هؤلاء الأفراد مماثل في واحد: يبدو أنهم التركيز غائبا أو النفسي واضحة إلى حد ما. Конечно, في اللحظة التالية، سيتم تنشيط هؤلاء الناس, جمع, استرخاء, حسي, قساة القلوب أو الذين يعانون من المغني الكفر, شخص ما سوف تلد الأطفال, شخص يهرب مع -koroche آخر, أنها سوف تكون أكثر تحديدا. ومع ذلك، في وقت تعرض هو شخصية ليس من الصعب, غير مؤكد, هم, كما قصيدة في العمل, لم يكن لديك السطر التالي بعد أو, في كثير من الأحيان, موضوع. وفقط, كما قصيدة, أنها لم تسفر عن: تركناه. Короче, كانت المسودات.
أن تقلب ينعش الوجه للشاعر, أن ما عبر عنه بوضوح في هذه السطور الشهيرة ييتس:
أحب الكثير لحظاتك النعمة بهيجة
وجمالك — الحب الحقيقي أو وهمية,
ولكن أحد أفراد أسرته تجول روحك
والحزن, يعمل على وجهك للتغيير.
ال, أن القارئ قادرا على مواساة هذه الأسطر من, يثبت, أن تقلب يعني هو نفسه, كشاعر. أكثر دقة, درجة من التعاطف في هذه الحالة هي درجة من بعدها عن هذا التباين نفسه, مدى له بالسلاسل إلى خاص: إلى الجحيم, أو الظروف, أو على حد سواء. أما بالنسبة للشاعر, انه يميز في هذا المتغير أكثر بكثير البيضاوي, من سبع رسائل هومو داي; انه يميز فيها الأبجدية كاملة في جميع مجموعات لها, أي لغة. مثل, ربما, موسى ويحصل حقا الصفات الأنثوية, لذلك يصبح صورة. في ييتس الرباعية — لحظة الاعتراف من شكل واحد للحياة إلى أخرى: اهتزاز الحبال الصوتية الشاعر من حيث فاة حبيبته, أو الشك في اليقين. لتهتز أصوات كل المضطربة والقلقة هو صدى, ترتفع أحيانا إلى الأنا, أو, كما هو مطلوب من قبل الجنسين, آخر до صباحا.
XIII
وعلى الرغم من ضرورات جنس اسم, دعونا لا ننسى, الترا الأنا ليست موسى. مهما كان عمق الايمان بالذات ولا تفتح الهيئات نقابته, لن الشاعر يصوت أبدا لصداه, المناطق الداخلية من الخارجية. ومن الشروط الأساسية لالحب هو الحكم الذاتي هدفها, جهاز التحكم عن بعد يفضل أن لا يزيد طول بحتة. الأمر نفسه ينطبق على الصدى, الذي يحدد مساحة, عن طريق الصوت تغطيها. هو مبين في الصور من النساء وخاصة الرجال أنفسهم لم يفكر, ولكنهم كانوا الزوجي جيدة, يأخذ على هذا الجانب من الواقع، والتحدث مع “كبار سيدات” لغة واحدة. كانت (وأصبح في وقت لاحق) زوجات الآخرين: الممثلة وراقصة, معلم, المطلقات, الممرضات; لديهم الوضع الاجتماعي و, وهكذا, هل يمكن أن تحدد, في حين أن السمة الرئيسية للموسى — اسمحوا لي أن أكرر — بما فيه, أنه لا يمكن تعريفها. كانوا العصبي وهادئ, فاسق وصارمة, الدينية وساخر, السيدات والفاسقات, رائع تعليما والقراءة والكتابة بالكاد. بعضهم لا ترغب في الشعر، ودخلت طوعا في أحضان أي غليظ العاديين, بدلا من obozhatelya pыlkogo. وبالإضافة إلى ذلك، كانوا يعيشون في بلدان مختلفة, في نفس الوقت تقريبا, كانوا يتحدثون لغات مختلفة، ولم يكن يعرف شيئا عن بعضها البعض. Короче, ليست لديهم صلات, علاوة على ذلك, أن كلماتهم والإجراءات في مرحلة ما تعمل وتدور أحداثه في الحركة الآلية للغة, ثم دحرج, ترك ورقة “أفضل الكلمات في ترتيب أفضل”. كانوا لا يفكر, لأنهم مجبرون على موسى, هذا “سيدة القديمة”, التحدث.
اشتعلت في معرض على شبكة الإنترنت, أعتقد, وكانت هذه طيور الجنة الشعراء, على الأقل, حددت أخيرا, إن لم يكن النطاقات. مثل المطربين له, وكثير منهم قد ماتوا بالفعل, ومعهم مات من أسرارها المخجلة, احتفال دقيقة, خزائن مثيرة للإعجاب, الأمراض التي طال أمدها وعادات غريبة الأطوار. كان هناك أغنية, يدين مظهره عن قدرة المغني لسقسقة, وقدرة الطيور لكانوا يتنقلون, ناجي, لكن, وتلك وغيرها — سوف البقاء على قيد الحياة قرائها, أن, على الأقل في الوقت القراءة, المشاركة في الحياة الجارية للأغنية.
XIV
هذا هو الفرق الرئيسي بين حبيب وموسى: لا يموت الأخير. الأمر نفسه ينطبق على المتاحف والشاعر: عندما يموت, تجد هيرالد آخر في الجيل القادم. الحديث خلاف ذلك, انها tolchetsya دائما عن لغة و, كما يبدو, لا يوجد مانع, عندما يؤخذ عن فتاة بسيطة. أضحك على هذا النوع من الخطأ, انها تحاول إصلاحه, يملي اتهامه بأن الصفحة “الراية”, قصائد توماس هاردي (1912–1913 زز.); باختصار, خطوط, حيث صوت العاطفة الإنسان يعطي وسيلة للتعبير عن الحاجة إلى غوية — لكن, كما يبدو, عبثا. لذلك دعونا نترك الامر مع الناي واكليلا من الزهور البرية. هكذا, على الأقل, لها, ربما, سيرة تجنبها.
1990

الأكثر زيارة الشعر برودسكي ل


كل الشعر (محتوى أبجديا)

اترك رد